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Como cierre de esta pequeña serie de entradas sobre las relaciones entre la fe y la razón queremos insistir en una cuestión que tiene necesidad de la revelación sobrenatural. Los dos siguientes, se refieren a las fuentes de la revelación. Luego de definir que la «Gracias a esta revelación divina, resulta posible a todos los hombres conocer fácilmente, con firme certeza y sin mezcla de error, aun en las condiciones actuales del género humano, todo aquello que en el campo de lo divino no es de suyo inaccesible a la razón. Mas no por esto ha de considerarse absolutamente necesaria la revelación. La necesidad absoluta de la revelación proviene de que Dios en su infinita bondad ordenó al hombre a un fin sobrenatural, es decir, a la participación en unos bienes divinos, que sobrepasan todo cuanto por todos con facilidad, firme certeza y sin mezcla de error alguno. Sobre esta última necesidad hay que precisar un poco más. En efecto, se debe rechazar la «tentación fideísta» sobre verdades de orden natural: «Todos conocen bien cuánto estima la Iglesia el valor de la humana razón, cuyo oficio es demostrar con certeza la existencia de un solo Dios personal, comprobar invenciblemente los fundamentos de la misma fe cristiana por medio de sus notas divinas, establecer claramente la ley impresa por el Creador en las almas de los hombres y, por fin, alcanzar algún conocimiento, siquiera limitado, aunque muy fructuoso, También es necesario tener presente que, en las actuales condiciones del género humano, con su naturaleza herida -no destruida- por el «Pero, diremos, la razón no podría conocer a Dios tan perfectamente, si no hubiera sido iluminada por la revelación. No de la razón, únicamente valora una impotencia moral…» (Vacant, aquí En este sentido, hay que decir que la revelación tiene gran utilidad para conocer perfectamente verdades religiosas y morales de orden 331. El párrafo segundo del segundo capítulo trata acerca de la necesidad de la revelación, dice Mons. Gas*er, en el informe